At udfordre negative stemmer er vejen til at overvinde en offerorienteret orientering.
Afvis din følelse af skade, og selve skaden forsvinder.
~ Marcus Aurelius , Meditationer
En af de principielle måder, hvorpå folk fejlforvalter deres vrede, er ved at spille offerrollen. I en tidligere blog, 'Don't Play the Victim Game', beskrev jeg karakteristika ved individer, der, fordi de føler sig utilpas med deres egen vrede, bliver fanget i en ofreorienteret orientering mod livet. Som svar på læsernes spørgsmål har jeg spurgt Joyce Catlett, min medforfatter ( Interpersonelle relationers etik ) ,at afgrænse flere 'afhjælpende foranstaltninger', som folk kan tage for at undgå at spille offerspillet.
For at gentage den underliggende dynamik i dette problem, forklarede jeg, at mange mennesker adopterer offerrollen, omend utilsigtet, fordi de er bange for deres vrede, benægter dens eksistens i sig selv, projicerer den over på andre mennesker og forudser aggression eller skade fra dem. Med denne forventning og en høj følsomhed over for vrede hos andre, kan de endda forvrænge andres ansigtsudtryk og forestille sig, at de har ondsindede hensigter. Den vrede, som de ville have oplevet som reaktion på frustration eller stress, forvandles til frygt og mistillid til andre og til følelser af at være såret eller såret.
Mennesker, der bliver bundet ned i at føle sig ofre, har en tendens til at se begivenheder i deres liv, som sker for dem og føler sig ineffektive og overvældede. De opererer også ud fra den grundlæggende antagelse, at verden skal være retfærdig, hvilket er et barns måde at tænke på. De har en tendens til at projicere omstændighederne fra deres tidlige barndom, hvor de faktisk var hjælpeløse, på nutidens situationer og relationer og undlader at erkende, at de som voksne har langt mere magt, end de havde som børn.
Der er måder at skifte fra den udsatte holdning, præget af passivitet og adfærd baseret på negativ magt, til en mere voksen holdning præget af aktiv mestring og personlig magt. Folk kan blive opmærksomme på og identificere specifikke destruktive tanker – kritiske indre stemmer – der fremmer ofrede følelser; og de kan tage skridt til at udvikle mere konstruktive tilgange til at håndtere deres vrede.
Identifikation af kritiske indre stemmer, der fremmer en offerorienteret livsorientering
For at komme ud af den udsatte kropsholdning er det vigtigt at identificere kritiske indre stemmer, der fokuserer på uretfærdigheder, som f.eks. Det er ikke fair. Dette burde ikke ske for dig. Hvad har du nogensinde gjort for at fortjene en sådan behandling ?' Disse destruktive tanker tilskynder til passivitet og hjælpeløshed, mens de modvirker handlinger, der kan ændre en ulykkelig eller uholdbar situation.
Lav grad af vrede og mistillid vækkes hos mennesker, når de 'lytter' til stemmer, der fortæller dem, at andre ikke kan lide dem eller er ligeglade med dem eller deres interesser. ' De tager aldrig dine følelser i betragtning. Hvem tror de, de er? ' ' Folk er bare ligeglade. '
I arbejdsmiljøet har mange mennesker forargede holdninger baseret på stemmer, der fortæller dem, at de bliver udnyttet: ' Din chef er en rigtig fjols! Ingen kan se, hvor meget du bidrager. ' ' Ingen sætter pris på dig .' ' Hvorfor får de altid alle pauserne? ' Tilsvarende bidrager stemmer, der rådgiver individer om, at de er ofre for mishandling af andre, til følelsen af at blive respekteret eller forfulgt, f.eks. De kommer til at gøre dig til grin. De respekterer dig ikke.' Følelserne, der genereres af disse grublerier, fører til indre grublen, retfærdig indignation og et ønske om hævn. At genkende og udfordre negative stemmer er den vigtigste måde at overvinde en offerorienteret orientering.
Konstruktive tilgange til håndtering af vrede.
For det første er det vigtigt at understrege, at vrede er en simpel, irrationel følelsesmæssig reaktion på frustration og ikke kræver nogen begrundelse; det er OK bare at føle hvad man føler. Graden af vrede er proportional med graden af frustration snarere end med logikken eller rationaliteten af omstændighederne. Når folk forsøger at rationalisere deres vrede og derefter føler sig ofre, hænger de fast i de vrede følelser på en måde, der fører til en ubehagelig form for grubleri, der fremmedgør andre og er dysfunktionel.
Derfor, hvad angår handling, er folk nødt til at droppe visse ord fra deres ordforråd, som de måske bruger til at retfærdiggøre deres vrede, ord som 'fair', 'burde', 'rigtigt' og 'forkert'. I et forhold indebærer udtrykket 'bør' ofte forpligtelse. For eksempel en person, der siger, 'Fordi vi er sammen (gift), min partner 'burde' elske mig, 'bør' tage sig af mig, 'bør' elske med mig', opererer fra en offerposition. Når folk knytter deres frustrationsfølelser til forventningen om, at nogen er forpligtet til at tilfredsstille dem, opstår der uundgåeligt ofre, paranoide følelser.
Ved at udfordre disse sædvanlige talemåder vil individer opdage en anden form for kommunikation, der involverer at tage det fulde ansvar for deres følelser og handlinger og alligevel lader dem frie til at udforske alternativer. I et intimt forhold kan partnere lære at tale om deres vrede i en ikke-dramatisk tone og indrømme enhver følelse af at blive offer. Denne form for kommunikation er mindre tilbøjelig til at vække modaggression og sætter folk i stand til at håndtere deres vrede på en måde, der forårsager mindst mulig smerte for hinanden.
Det ville være konstruktivt for mennesker, der typisk udtrykker deres vrede i retfærdig indignation eller ofre grubleri, at give afkald på den grundlæggende antagelse om, at de er uskyldige skæbneofre. Det ville også være vigtigt for dem at opgive en følelse af berettigelse og at erkende, at de ikke i sagens natur fortjener at modtage noget i vejen for god behandling fra andre. Det er mere tilpasningsdygtigt at acceptere ideen om, at verden ikke skylder dem noget – hverken et liv eller lykke eller pæne omgivelser. At indtage den ofre holdning, at man har ret til noget bedre, bidrager til følelser af at blive snydt, hvilket igen forværrer en følelse af hjælpeløshed og impotent raseri.
At handle for at ændre situationer, som man er utilfreds med, udfordrer direkte en offerorienteret orientering. For eksempel, hvis man føler sig fastlåst i et dårligt forhold eller en tilsyneladende uholdbar arbejdssituation, kan man udforske sig selv for at afgøre, om ens passivitet har haft mere at gøre med situationen, end man troede, og derefter stræbe efter at være mere proaktiv og selvhævdende . Det er også klogt at undgå at klage over disse ugunstige situationer til andre i en stil, der 'dumper' problemet over på lytteren. I ens interaktioner er det afgørende at blive mere bevidst om sondringen mellem sympati og empati, og at holde op med at bede om eller give sympati. At udtrykke sympati såvel som at forsøge at fremkalde sympatiske reaktioner fra en anden person er skadelig, da begge dele forstærker offertænkning.
Når man accepterer vrede følelser i sig selv, er det mindre sandsynligt, at man udspiller dem destruktivt eller indtager rollen som offer. Ideelt set ville man, i stedet for at undertrykke eller fornægte følelsen af vrede, anerkende vrede reaktioner, mens man klart skelner mellem følelser og handlinger. Efterhånden som folk opgiver ofrede holdninger og anerkender vrede som en grundlæggende del af deres natur, er de i stand til at vælge, hvordan de vil udtrykke vrede følelser på måder, der er konstruktive, etiske og i overensstemmelse med deres bedste interesser og mål. Det selvbegrænsende, ofre perspektiv styrer ikke længere dem eller deres liv.